• Bagikan:
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

 

RELIGIUSITAS WARIA (Studi Fenomenologi Terhadap Makna Komunikasi Religius Waria Di Kota Bandung)

---

• Ketersediaan
• Informasi Detil
• Deskripsi
• Versi lain/terkait
• Komentar

• Code	CallNo	Lokasi	Ketersediaan
  01001110700165	302.2 Rus r	Perpustakaan Pusat (REF.17.29)	Tersedia

• Perpustakaan
  Judul Seri	-
  No. Panggil	302.2 Rus r/R.17.29
  Penerbit	Magister Ilmu Sosial Dan Politik : Bandung., 2011
  Deskripsi Fisik	xii,; 294 hlm,;29 cm
  Bahasa	Indonesia
  ISBN/ISSN	-
  Klasifikasi	302.2 Rus r
  Tipe Isi	-
  Tipe Media	-
  Tipe Pembawa	-
  Edisi	-
  Subyek	Waria dalam kenyataan sosial dianggap sebagai samp
  Info Detil Spesifik	-
  Pernyataan Tanggungjawab	Rustandi, Dudi

• Waria dalam kenyataan sosial dianggap sebagai sampah masyarakat karena melakukan hal-hal yang bertentangan dengan pandangan umum. la dianggap kotor sehingga setiap perilakunya selalu dianggap negatif ditambah dengan penguatan fatwa dari MUI. Namun sebagai manusia ia juga memiliki kebutuhan yang bersifat fitrah, kebutuhan beragama. Kebutuhan ini dalam bentuknya yang formal disalurkan melalui kegiatan yang erat kaitannya dengan agama. Pertentangan antara dirinya yang dianggap kotor dengan kebutuhan fitrah beragamanya merupakan alasan ketertarikan penulis untuk melakukan penelitian. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana makna agama bagi waria ditinjau dari sudut pandang komunikasi. Melalui paradigm penelitian kualitatif, metode atau pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan fenomenologi dengan analisis data interpretasi subjektif. Untuk mengungkap penelitian ini, teori fenomenologi dibantu oleh teori konstruksi sosial dan interaksi simbolik. Sedangkan informan penelitian adalah waria yang memiliki aktifitas sebagai pendamping waria yang dinaungi oleh lembaga dan waria yang berada di luar lembaga. Penelitiannya sendiri dilakukan di kota Bandung. Hasil penelitian menunjukan bahwa proses menjadi waria ditinjau berdasarkan keberadaan identitas mereka sebagai waria, yaitu waria naluriah, waria temporer dan waria chaos identity. Sementara itu berkaitan dengan pandangan agama terhadap waria mereka ada yang menyikapi dengan perasaan diridhoi Tuhan, salah jalan dan masa bodoh. Bagi waria agama menjadi hal yang tidak terpisahkan dari kehidupannya sekalipun memiliki steorotip menentang kodrat agama. Sebagai sesuatu yang fitrah, pada dimensi keyakinan, waria memaknai agama secara positif; keyakinan agama sumber kekuatan, Pondasi, Aturan, Solusi, Makanan, ldentitas, Pelarian, dan Privasi. Sementara pada dimensi ritual sebagian besar waria melakukannya secara balangbetong dan sesuai dengan mood walaupun diantaranya ada yang kontinyu menjalankan ritual sholat dan bahkan meninggalkannya. Pada dimensi komitmen terdapat empat kategori yaitu ada yang merasa berdosa, bersyukur, menyesal, dan tidak berdosa. Dimensi terakhir yaitu, perilaku, diantara waria ada yang berorientasi untuk hidup orang lain (sosial) juga hanya untuk dirinya sendiri (asosial). Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan peneliti menyarankan bahwa setiap elemen Negara, baik pemerintah atau masyarakat harus mulai melihat waria dengan si si yang lebih bijak dan moderat. Mereka pada dasamya manusia yang butuh pengakuan, memiliki hak hidup dan hak mendapatkan pendidikan dan pekerjaan. Hal yang paling substansial adalah bahwa mereka juga harus diakomodasi berkaitan dengan kepentigannya menyalurkan hasrat beragamanya.

• Tidak tersedia versi lain

• Silakan login dahulu untuk melihat atau memberi komentar.